Tip:
Highlight text to annotate it
X
KNYGŲ penkių. I skyriuje.
Abbas BEATI MARTINI.
Namas Claude šlovės išplito toli ir plačiai. Jis perkamas už jį, apie epochos
Kai jis atsisakė, pamatyti, aplankyti, jis ilgai prisiminė Madame de Beaujeu.
Tai buvo vakare.
Po biuro, jis buvo ką tik išėjęs į pensiją, jo "Canon" ląstelių vienuolynas Notre-
Dame.
Šį langelį, išskyrus, galbūt, kai stiklo stikliniai buteliukai, nustumtos į kampą,
ir alsuoja neabejotinai abejotini milteliai, kuris labai panašus į
alchemikas "milteliai projekcijos" pristatė nieko keista ar paslaptinga.
Ten buvo, iš tiesų, čia ir ten, kai užrašus ant sienų, tačiau jie buvo
mokymosi ir pamaldumo, išgautas grynas sakinius iš gerų autorių.
Arkidiakonas ką tik atsisėdo, trijų srove vario lempa,
prieš didžioji Kesonas su povandeniniu darbų sugrūsti su rankraščių.
Jis ilsėjosi savo alkūnė ant atviros tūrio Honorius Kaulo Autun, de
predestinatione ir libero arbitrio, ir jis buvo tekinimo, giliai meditacija,
lapai, kurį jis ką tik atspausdintas Folio
pareikštas, vienintelis produktas spaudos, kuri jo ląstelių.
Jo revery viduryje atėjo jo duris trankyti.
"Kas čia? - Sušuko išmoko žmogus, badaujantis šuo maloningas tonas,
sutrikdyta per jo kaulų. Balso be atsakė: "Jūsų draugas,
Jacques Coictier ".
Jis nuėjo atidaryti durų. Tai buvo, iš tikrųjų, karaliaus gydytojas;
asmeniui apie penkiasdešimties metų amžiaus, kurių atšiaurių fizionomija buvo iš dalies pakeistas tik
gudrus akių.
Kitas vyras lydėjo jį. Abu vilkėjo ilgą skalūno spalvos mantijas kailinių
baltas kailis, Przypiął ir uždarytas, su dangteliais iš tos pačios medžiagos ir atspalvius.
Jų rankos buvo paslėpti savo rankovėmis, jų kojų savo mantijas, jų
jų kepurės akis.
"Dieve, padėk man!, Ponai", - sakė arkidiakonas, nurodant juos, "buvau ne
tikisi atskirti lankytojus tokią valandą. "
Ir kalbėdamas šioje mandagus mados jis dauguma neramus ir prižiūrint
žvilgsnio iš gydytojo jo towarzyszowi.
"'Tis niekada nevėlu ateiti ir apsilankyti nemažai išmoko vyras
Namas Claude Frollo de Tirechappe, - atsakė daktaras Coictier, kurios Franche-Comte akcentas
visus jo frazes vilkite kartu su traukinio skraiste didybę.
Tuomet kilusiam ginčui tarp gydytojo ir arkidiakonas vienas iš tų sveikinimo
prologai kuris, pagal užsakymą, toje epochoje prieš visus pokalbius
tarp išmoko vyrai, ir kurios nebuvo
jų išvengti detesting tarpusavyje pasaulyje labiausiai nuoširdžius.
Tačiau, tai yra tas pats dabar, kiekvienas išmintingas žmogus, burnos komplimentus kitą išmintingas
žmogus Saldus tulžies vaza.
Claude Frollo sveikinimai Jacques Coictier pagimdė daugiausia
vertas gydytojas rado laiko privalumų - tai ekstraktas,
Žinoma, iš jo daug pavydėti karjeros
kiekvienas karaliaus blogybė, alchemija operacijos yra daug geresnis ir tikresnis negu
filosofo akmenį siekimas.
"Tiesą sakant, Monsieur le Docteur Coictier, pajutau didelį džiaugsmą mokymosi vyskupijos
nes jūsų sūnėnas, mano Reverend Seigneur Pjeras Eilės.
Ar jis ne vyskupas Amiens? "
"Taip, monsieur arkidiakonas, jis yra Dievo malonę ir gailestingumą."
"Ar žinote, kad didelis skaičius jūsų karoliukas Kalėdų dieną
įmonės sąskaitų rūmų, Monsieur prezidentas? "
"Pirmininko pavaduotojas, Namas Claude.
Deja! nieko daugiau. "" Kaip savo puikus namas Rue Saint-
André des Arcs? "Tisa Luvras.
Aš myliu labai abrikosų medis, kuris yra išraižytas ant durų, šį vaidinimą
žodžiai: "A l'abri-COTIER - atokiau nuo rifų." "
"Deja!
Meistras Claude, visi, kad mūro costeth man brangūs.
Proporcingai kaip namas pastatytas, aš esu žlugęs. "
"Ho! tu ne savo pajamų iš kalėjimo, ir Palais Bailiwick
namai, tvartai, kioskuose, ir gaubto kabinų nuomos?
Tai bent bauda krūties čiulpti. "
"Mano castellany Poissy atnešė man nieko šiais metais."
"Bet jūsų rinkliavas Triel, Saint-James, Saint-Germainen-Laye visada gerai."
"Šeši rezultatą Livres, ir net Paryžiaus Livres tuo."
"Jūs turite savo biuro patarėju karaliui.
Kad yra nustatytas. "
"Taip, brolis Claude, bet, kad prakeiktas seigneury Poligny, kurias žmonės daro taip
verta daug triukšmo apie ne šešiasdešimt aukso karūną, metus iš metų in "
Namas Claude Jacques Coictier komplimentus,
kad sardonical, kramtymas, ir slaptai tyčiojasi akcentas, ir žiauriai liūdna šypsena
aukščiausios ir nelaimingas žmogus, kuris žaislai
momentas, išsiblaškymas, tankus vulgarus žmogaus gerovę.
Nebuvo suprasti.
"Po mano siela", - sakė Claude ne ilgis, spausdami jo ranką: "Aš džiaugiuosi jus matyti
ir tokios geros sveikatos "Ačiū, Meistras Claude."
"Beje," sušuko Namas Claude, "kaip savo karaliaus paciento?"
"Jis payeth nepakankamai jo gydytojas, - atsakė gydytojas, liejimo pusės žvilgsnio
jo towarzyszowi.
"Manote, kad jums taip, Gandai Coictier", - sakė pastarasis.
Šie žodžiai, ištarti nuostaba ir gėdą tonas patraukė ant šio nežinoma
personažas dėmesį arkidiakonas kuri, tiesą sakant, nebuvo
jo nukreipti nuo vieno momento, nuo
svetimas kojos visoje jo ląstelių ribos.
Ji net buvo reikalaujama visų tūkstančių priežasčių, kurios jis turėjo tvarkyti švelniai
Gydytojas Žakas Coictier, visagalis gydytojas karalius Liudvikas XI, sukelti jam
gauti pastarosios kartu.
Taigi, nebuvo nieko labai nuoširdžius jo būdu, kai Žakas Coictier sakė
jam, -
"Dom Claude Beje, aš atneš jums kolega, kuris norėjo pamatyti jus
į savo reputaciją. "
"Monsieur priklauso mokslu?" Paprašė arkidiakonas, nustatant jo auskarų akių nuo
Coictier "kompanionas.
Jis rado po nepažįstamasis antakius žvilgsnio ne mažiau auskarų arba mažiau
nepasitikintys nei jo paties.
Jis buvo, kiek silpni šviesos lempos leidžiama spręsti, vyras
apie šešiasdešimt metų amžiaus ir vidutinio ūgio, kuris pasirodė šiek tiek paliegęs ir
daužomi sveikatos.
Jo aprašymą, nors ir labai įprasta kontūro, turėjo kažką galinga ir sunkia
apie jį, jo akys žibėjo po labai giliai Antakių arka, kaip šviesos
gylio urvas, ir po jo dangtelį, kuris
buvo gerai ir puolė savo nosies, pripažino plataus erdves antakis
genijus. Jis paėmė jį ant savęs, atsakyti į
arkidiakonas "klausimą, -
"Kunigas magistro", - sakė jis rimtas tonas, "savo žinomumą pasiekė mano ausis, ir aš
pageidauja pasikonsultuoti su jumis.
Esu, bet prastą provincijos džentelmenas, kuris removeth savo batus prieš įvažiuojant
būstą išmoko. Jūs turite žinoti mano vardo.
Aš esu vadinamas Gandai Tourangeau. "
"Keista pavadinimą džentelmenas", - sakė pats arkidiakonas.
Nepaisant to, jis turėjo jausmas, kad jis buvo stiprus ir nuoširdžiai
pobūdžio.
Savo didingos intelekto instinktas privertė jį pripažinti intelekto ne mažiau
išdidus pagal Gandai Tourangeau apsirengęs kailiniais dangtelį, ir jis nukreipė į iškilmingą veidą,
ironiškų šypseną Jacques Coictier
buvimas vadinamas pirmyn jo niūrus veidas, palaipsniui išnyko prieblandoje blunka
naktį horizonto.
Sterno ir tylus, jis atnaujino savo vietą jo puikus fotelis, jo alkūnė ilsėjosi, kaip
įprasta, ant stalo, ir jo antakis ant jo rankos.
Po kelių akimirkų apmąstymų, jis motioned savo lankytojų, kuriuos būtų galima sėdėti, ir,
tekinimo Gandai Tourangeau sakė jis, - "Jūs ateiti pasikonsultuoti su manimi, magistro, ir nuo
ką mokslas? "
Jūsų nuolankumas, "atsakė Tourangeau," Aš esu blogai, labai blogai.
Jūs esate labai Asklepijas, ir aš atėjau paklausti jūsų patarimų medicinoje. "
"Medicinos! Sakė arkidiakonas, supimas galvą.
Jis atrodė medituoti akimirką, ir tada atnaujino: "Gandai Tourangeau, nes
, savo vardą, pasukite galvą, jūs rasite mano atsakymas jau parašytas ant sienos. "
Gandai Tourangeau paklusti, ir perskaityti šį virš jo galvos išgraviruotas užrašas:
"Sveikata yra svajonių .-- JAMBLIQUE dukra."
Tuo tarpu daktaras Jacques Coictier girdėjo jo kompanionas klausimą su
nepasitenkinimą Namas Claude atsako, bet padvigubėja.
Nachyliwszy Gandai Tourangeau ausies, ir tarė jam, švelniai pakankamai
arkidiakonas: "Aš perspėjo jus, kad jis buvo proto neturi būti išklausytam.
Jūs tvirtino, pamačiusi jį. "
"Tai bent labai įmanoma, kad jis yra teisus, beprotis, koks jis yra, daktaras Jacques", - atsakė
jo gausūs pats žemas tonas, ir karti šypsena.
"Kaip jums patinka", - atsakė Coictier dryly.
Tada, sprendžiant arkidiakonas: "Jūs esate protingi ne savo prekybos, Namas Claude, ir jūs
yra ne daugiau nuostolių nei beždžionė per Hipokratas yra per veržle.
Medicinos svajonę!
Įtariu, kad pharmacopolists ir magistro gydytojai primygtinai užmėtymas akmenimis
jus, jei jie čia. Taigi jūs paneigti philtres įtaką, kai
kraujyje, ir unguents ant odos!
Jūs paneigti, kad amžinasis vaistinė gėlių ir metalų, kuris yra vadinamas pasaulio
aiškiai, kad amžinasis negalioja vadinamas žmogumi! "
"Aš neigia", - sakė Namas Claude šaltai, nei vaistinėje, nei negaliojančių.
Aš atmetu gydytoją. "
"Tada tai nėra tiesa", atnaujintas Coictier karštai ", kad podagra yra vidaus išsiveržimo;
kad artilerijos sukelia žaizdų išgydyti jaunų pelių
skrudintos, kad jauni kraujo, tinkamai
švirkščiama, atstato jaunimo amžiaus venų; tai nėra tiesa, kad du keturių ir
kad emprostathonos taip opistathonos. "
Arkidiakonas atsakė be pasipiktinimas: "Yra tam tikrų dalykų,
Manau, kad tam tikros mados. "Coictier tapo tamsiai raudonos spalvos su pykčiu.
"Ten, ten, mano geras Coictier, leiskite mums ne gauti piktas", - sakė Gandai Tourangeau.
"Monsieur arkidiakonas yra mūsų draugas." Coictier nusiramino, Mamroczący mažai
tonas, -
"Galų gale, jis proto." Praktinė enciklopedija sodininkystės-Dieu, Meistras Claude ", atnaujintas
Gandai Tourangeau po tylos, "Jūs susidrovėti man labai.
Aš turėjau du dalykus konsultuotis dėl, viena liečia mano sveikatos ir kitų liečiant
My Star ".
"Monsieur", grąžino arkidiakonas, "jei tai būtų jūsų motyvas, būtų padaryta, kaip
ir ne įdėti save dėmesį kvapą laipiojimo mano laiptai.
Aš netikiu medicinoje.
Aš netikiu astrologija. "" Iš tikrųjų! ", - Sakė vyras, su nuostaba.
Coictier davė priversti juoktis. "Jūs matote, kad jis yra proto", - pasakė jis, mažai
tonas, Gandai Tourangeau.
"Jis neturi tikėti astrologija." Idėja įsivaizduoti ", - tęsė Namas
Claude, "kad kiekvienas žvaigždės spindulys yra sriegis, kuris yra pritvirtintas prie galvos
vyras! "
"Ir ką tada tu tiki?" Sušuko: Gandai Tourangeau.
Arkidiakonas dvejojo už momentą, tada jis leido pabėgti niūrus šypsena, kuri
atrodė, kad melas jo atsakymą: "Credo, Deum"
"Dominum nostrum", - pridūrė Gandai Tourangeau, kryžiaus ženklas.
"Amen", - sakė Coictier.
"Gerbiamas meistras" pratęstas Tourangeau "Esu užburtas siela jums toks
religinės dvasios.
Bet jūs pasiekė tašką, didelis eruditas, kaip ir jūs, nebėra manyti,
mokslo? "
"Ne", - sakė arkidiakonas, suvokti Gandai Tourangeau rankos, ir spindulių
entuziazmo apšviesta jo niūrus akis, "ne, aš ne atmesti mokslas.
Aš neturiu nuskaityti taip ilgai, butas mano pilvas, mano nagai žemėje per
nesuskaičiuojamos pasekmių savo urvus, be suvokimo, kas priešais
man neaiškių galerija pabaigoje,
šviesa, liepsna, kažkas, atspindys, be abejo,, apakinti
centrinėje laboratorijoje, kur paciento ir išmintingas iš Dievo. "
"Ir trumpas" nutraukė Tourangeau ", ką jūs palaikykite, jei norite būti tikras ir tam tikrų?"
Coictier sušuko: "Pardieu Dom Claude, alchemija jo naudojimą, be abejo, bet kodėl
piktžodžiauti medicinos ir astrologijos? "
"Niekais jūsų mokslo žmogus, niekais savo gamtos mokslų žvaigždžių", - sakė
arkidiakonas, commandingly. "Štai vairavimo Epidaurus ir Kaldėją labai
greitai ", - atsakė gydytojas šypsnys.
"Klausyk, Messire Jacques. Tai pasakyta sąžiningai.
Esu ne karaliaus gydytojas, ir Jo Didenybės nedavė man sodas
Daedalus stebėti žvaigždynus.
Ar ne gauti piktas, bet klausytis manęs.
Ką tiesos jums daryti išvadą, aš pasakyti, nuo medicinos, kuri yra per kvaili
dalykas, tačiau nuo astrologijos?
Cituoti į mane vertikali boustrophedon dorybių, skaičius turtai
ziruph ir numeris zephirod! "
"Ar galite paneigti, - sakė Coictier" Simpatinė jėga Raktikaulis, ir
cabalistics, kurios gaunamos iš jo? "klaida, Messire Jacques!
Nė vienas iš jūsų formules pabaigos realybe.
Alchemija, kita vertus, jo atradimai.
Ar jums patinka šis konkursas rezultatus?
Ledas tik po žemėje tūkstančius metų transformuojama į roko
kristalai. Švinas yra protėvis visų metalų.
Auksas yra ne metalo, aukso šviesa.
Švinas, reikia tik keturių du šimtus metų laikotarpiais, pereiti iš eilės
iš švino būklę, raudona arseno valstybės, raudona arseno skardos, iš alavo
į sidabro.
Ar šie faktai?
Bet tikėti Raktikaulis, visiškai atitinka ir žvaigždes, kaip
juokinga manyti Grand-Cathay gyventojai, kad aukso
volungė virsta molių, kad grūdai
kviečių virsta gyvenančių karpių rūšių žuvų. "
"Aš studijavau hermetiškas mokslas" sušuko Coictier "ir aš pareiškiu - toliau
Ugninė arkidiakonas ne leisti jam užbaigti: "Ir aš studijavo mediciną,
astrologija, ir hermetics. Čia vien tik tiesą. "
(Kaip jis kalbėjo taip, jis paėmė iš Kesonas su povandeniniu darbų viršaus pripildytas miltelių indą
mes minėta pirmiau), čia vien tik šviesos!
Hipokratas yra sapnas "Urania yra sapnas, Hermes, mintis.
Auksas yra saulė; padaryti aukso esąs Dievas. Čia glūdi vieno ir tik mokslas.
Turiu skambėjo medicinos ir astrologijos gelmes, sakau jums!
Nulis, nebūtis! Žmogaus organizmui, šešėliai! planetų,
šešėliai! "
Ir jis nukrito jo vadovavimo ir įkvėpė požiūris fotelis.
Gandai Touraugeau stebėjo jį tylėdami.
Coictier bandė šypsnys, gūžtelėjo pečiais nepastebimai, ir pakartojo,
žemas balsas, - "beprotis!"
"Ir, - sakė Tourangeau staiga," nuostabų rezultatą - jums pasiekti tai,
Jūs pagaminti aukso? "
"Jei man padarė", - atsakė arkidiakonas, aiškiai išsakant savo žodžius lėtai, kaip žmogus
kuris atspindi, "Prancūzijos karalius būtų pavadintas Claude ir ne Louis."
Brwi svetimas.
"Ką aš sakau?" Namas Claude atnaujinimas, su panieka šypsena.
"Kas būtų Prancūzijos sostą man, kai aš galėtų atkurti imperiją
"Labai geras!", - Sakė nepažįstamasis. "Oi, blogos kvailys!" Sumurmėjau Coictier.
Arkidiakonas bėgant, pasirodo atsakyti dabar, tik savo mintis, -
"Bet ne, aš vis dar esu nuskaitymo; Esu įbrėžimas mano veido ir kelio prieš
akmenukai, požeminis kelias. Pamatyti, aš ne kontempliuoti!
Aš neskaitau, aš aiškiai išdėstyti! "
"Ir, kai jūs žinote, kaip skaityti!" Pareikalavo nepažįstamasis ", jūs padaryti aukso?"
"Kas abejoja?" Sakė arkidiakonas.
"Tokiu atveju Dievo Motina žino, kad aš esu labai reikia pinigų, ir aš turi daug
noras skaityti jūsų knygas. Pasakyk man, Reverend meistras, savo mokslo
priešiška ar nemalonu Dievo Motinos? "
"Kieno arkidiakonas aš esu?" Namas Claude patenkintas pats su atsakote,
ramus Augstprātība. "Tai tiesa, mano šeimininkas.
Gerai! prašome jus man pradėti?
Leiskite man rašybą su jumis ". Claude prielaidą, didinga ir Popiežiškosios
Samuelio požiūris.
"Senas žmogus, jis reikalauja ilgiau metų, nei likti jums įsipareigoja šią kelionę
visoje paslaptingų dalykų. Jūsų galva yra labai pilka!
Vienas išeina iš urvo, tik su baltais plaukais, bet tik tas su tamsiais plaukais
įveskite jį.
Vien tik mokslas gerai žino, kaip tuštumą, glebti ir išdžius žmonių veidus; jai reikia
senatvės nusitempti susiduria jau išvagotas.
Vis dėlto, jei noras turi pradėti save pagal drausmės
jūsų amžiaus, ir iššifravimą didžiulis abėcėlė išminčių, ateiti pas mane; "tis
Na, aš pasistengti.
Nenoriu pasakyti jums, prastas vyras, eiti ir aplankyti gūdus rūmai
piramides, kurios senovės Herodotas kalba, nei plytų Babilono bokštas, nei
didžiulė balto marmuro šventyklą Indijos šventyklos Eklinga.
Aš, ne daugiau nei patys matėme chaldėjų mūro statiniai
pagal Sikra šventa forma, nei Saliamono šventyklos, kuri yra
sunaikinti, nei akmens durys
kapas Izraelio karalių, kurie neveikia.
Mes turinio save su Hermio knygos fragmentus, kuriuos mes
turėti čia.
Aš paaiškinti jums Sent Kristoferio statula, sėjėjas simbolis, ir
kad du angelai, kurie yra Sainte-Chapelle priekyje, ir vienas iš
kuri laiko savo rankose vaza, kitas debesis "
Čia Jacques Coictier, kurie buvo unhorsed arkidiakonas veržlus
atsakymus, atgavo savo balnas, ir pertraukė jam su pergalingas tonas
Vienas išmoko vyras ištaisyti kitą, - "Erras amice Claudi.
Simbolis yra ne skaičius. Jūs imtis Orfėjo Hermes "."
"Tai bent jūs, kurie per klaidą", - atsakė arkidiakonas rimtai.
"Daedalus yra pagrindo; Orfėjo sienos; Hermes" yra statinys, - tai yra viskas.
Jūs ateis, kai bus ", - tęsė jis, atsigręžęs į Tourangeau," Aš
mažai sklypų aukso, kurį išliko Nikolajus Flamel apačioje
vaizduotę, ir tu juos palyginti su Guillaume de Paris aukso.
Aš jus išmokys, graikų kalbos žodžio, peristera slaptą dorybes.
Tačiau, visų pirma, aš jums skaityti, vienas po kito, marmuro raides
abėcėlė, granito puslapių knygos.
Mes eiti vyskupo Guillaume Saint-Jean le Rond portalo
Sainte-Chapelle, tada Nikolajus Flamel, Rue Manvault namas, jo kapo,
kuris yra šventųjų nekaltųjų, du jo ligoninėse, Rue de Montmorency.
Aš padarysiu jus skaityti hieroglifus, kurios apima keturių didžiųjų geležies mėšlungis
ligoninės, Saint-Gervais Rue de la Ferronnerie portalas.
Mes išdėstyti įmonės, taip pat fasadas Saint Come, Sainte-Genevieve
des-Ardents, Saint Martin, Saint-Jacques de la boucherie. "
Ilgą laiką, Gandai Tourangeau, protingas kaip jo žvilgsnio, pasirodė
ne suprasti Namas Claude. Jis pertraukė.
"Praktinė enciklopedija sodininkystės-Dieu! kas yra knygas, tada? "
"Štai vienas iš jų", - sakė arkidiakonas.
Ir atidaryti langą jo ląstelių jis nurodė savo pirštu didžiulis
bažnyčia Notre-Dame, kuris, kuriame prieš žvaigždėtas dangus juodas siluetas
dviejų bokštų, akmens šonai,
monstriškas haunches, atrodė, sėdi viduryje didžiulių dviejų vadovauja sfinksas
Miestas.
Arkidiakonas nukreipė gigantiškas statinys, tada kurį laiką tyloje
išplėsti savo dešinę ranką, atodūsis, prie spausdintinės knygos, kuriuose atidaryti
lentelėje, ir savo kairę link Notre-Dame,
ir tekinimo liūdnas žvilgsnis iš knygos į bažnyčią, - "Deja", - sakė jis, "tai
nužudyti ". Coictier, kurie nekantriai priartėjo
knyga, gal ne slopinant šauktuko.
"Jis, bet dabar, kas ten toks didžiulis šį:" Glossa EPISTOLAS D. Pauli,
Norimbergoe, Antonius Koburger, 1474 "Tai nėra nauja.
Tai bent knyga Pierre Lombard, sakinių magistras.
Ar todėl, kad jis atspausdintas? "
"Jūs sakėte, ji", - atsakė Claude, kurie atrodė absorbuojamas gili meditacija,
ir stovėjo poilsio, Folio, kuris atėjo iš savo smiliumi išlenktas atgal
garsaus Niurnbergo spaudos.
Tada jis pridūrė Šie paslaptingi žodžiai: "Deja! deja! mažų dalykų pabaigoje
didžių dalykų; danties triumfuoja masė.
Nilo žiurkės žudo krokodilo, durklažuves žudo banginis knyga
nužudyti rūmas ".
Kluatro komendanto valandos skambėjo tuo momentu, kai magistras Žakas buvo kartoti
jo kompanionas žemas tonai, savo amžinąjį susilaikyti: "Jis yra proto!"
Į jo kompanionas šį kartą atsakė: "Manau, kad jis yra."
Tai buvo valanda, kai nėra svetimas gali likti vienuolynas.
Du lankytojų pasitraukė.
"Mokytojau, - sakė Gandai Tourangeau, kaip jis atsisveikino arkidiakonas," Aš myliu išmintinga
vyrų ir dideliu protu, ir aš laikyti pavieniais savigarbą.
Ateik rytoj po rūmus des Tournelles ir teirautis Abbe de
Sainte-Martin turai. "
Arkidiakonas grįžo į jo kamerą Aptvertas, suvokti, pagaliau,
Gandai Tourangeau buvo, ir primindamas, kad Sainte-Martin registrą ištrauka,
Maršrutai: - Abbaso beati Martini O būtent
REX FRANCIAE est canonicus de consuetudine ir habet parvam proebendam quam habet
Sanctus Venantius, ir debetas sedere sede thesaurarii.
Teigiama, kad po tos epochos arkidiakonas buvo dažnai konferencijas su
Louis XI, kai jo didybę atvyko į Paryžių, ir kad Namas Claude įtaka gana
nustelbė, kad Olivier Le Daim
Jacques Coictier, kurie, kaip buvo jo įprotis, grubiai paėmė karaliaus užduotį, kad
sąskaitą.
Knyga penkių. II SKYRIUS.
Tai bus nužudyti, kad.
Our Lady skaitytojai atleis mums, jei mes turėtume pristabdyti akimirką siekti, ką galėjo
mintis slepiama po tas paslaptingas žodžiai arkidiakonas: "Šis
bus nužudyti, kad.
Knyga bus nužudyti rūmas. "Mūsų protas, tai mintis turėjo du veidus.
Į pirmąją vietą, jis buvo kunigo mintis.
Tai buvo kunigas affright naują agentas, spausdinimas
Spauda.
Tai buvo teroro ir apakinti šventovės vyrų nuostaba, dalyvaujant
šviesos Gutenbergo spaudos.
Tai buvo sakykla ir rankraščio, spausdinto žodžio signalą: kažkas
panašus į žvirblis stuporas, kuris turėtų štai angelas legiono atsiskleisti jo
šeši milijonai sparnai.
Ji buvo pranašo šauksmą, kuris jau girdi emancipuotas žmonijos riaumojimas ir
knibždėte knibžda, kurie mato ateitį, žvalgybos sapping tikėjimo, nuomonės
dethroning tikėjimo, pasaulio Romoje nukratant.
Jis buvo filosofas, kuris mato žmogaus mintis prognozavimas,
volatilized spauda, išgarinimas iš teokratinė gavėjas.
Jis buvo kareivis, kuris nagrinėja Naglių taranas teroro ir
sako: - "Bokštas byrėti" Tai reiškė, kad vienas galią buvo apie
pavyks kitą galia.
Tai reiškė, "spaudos bus nužudyti bažnyčią."
Bet kuriuo grindžiama ši mintis, pirmas ir pats paprasčiausias, be abejo, buvo mūsų
kitą nuomonę, naujesnę, pirmojo padarinys, ne ką lengviau suvokti ir daugiau
lengva konkursas, filosofinius vaizdas
ir priklausančių nebėra vien kunigas, bet Savant ir menininko.
Tai buvo nuojautos, kad žmogaus mintis, keičia savo formą, netrukus pasikeis
jo išraiškos būdas; kiekviena karta, kad dominuojanti idėja nebebūtų
parašyta su tuo pačiu klausimu, ir
pačiu būdu, kad, toks tvirtas ir patvari knyga iš akmens, buvo padaryti
popieriaus, tvirtesnis, ir dar daugiau patvarus knyga.
Šiuo atžvilgiu arkidiakonas neaiški formulė turėjo antrą prasme.
Tai reiškė: "Spausdinimo bus nužudyti architektūra."
Iš tiesų, iš dalykų kilmės XV a. krikščioniškosios eros,
imtinai, architektūra yra puiki knyga žmonijai, pagrindinė išraiška
vyras jo įvairiais vystymosi etapais, kaip jėga ar žvalgybos.
Kai pirmasis rasių atminties veltinis perkrautas, kai masė
reminiscencijos iš žmonių rasės tapo tokia sunki ir taip supainioti, kad kalbos plika ir
plaukioja, vyko rizikos prarasti juos
Beje, vyrai perrašyti juos dirvožemio būdu, kuris buvo vienu metu labiausiai matoma,
labiausiai tvirtos ir labiausiai natūralus. Jie užantspaudavo kiekvieną tradiciją po
paminklas.
Pirmieji paminklų buvo paprastas uolienos masės, geležies nebuvo paliestas ", kaip
Mozė sako. Architektūra prasidėjo kaip ir visi raštu.
Ji pirmą kartą buvo abėcėlės.
Vyrai pasodino akmenį stačiai, jis buvo laiškas, ir kiekviena raidė buvo hieroglifas,
ir ant kiekvieno hieroglifas pailsėję idėjų grupė, pavyzdžiui, kapitalo skiltyje.
Tai yra tai, ką anksčiau rasių visur, tuo pačiu metu,
paviršiaus visame pasaulyje. Mes rasti akmenys "keltai" nuolatinio
Azijos Sibirą; Amerikoje Pampos.
Vėliau, jos žodžiais, jie į akmens ant akmens, jie kartu šių
granito skiemenų, ir bandė, kai kuriems deriniams.
Dolmen ir cromlech keltų, etruskų milžinkapis, hebrajų galgal,
žodžiais. Kai kurie, ypač milžinkapis, yra tinkamai
pavadinimai.
Kartais net, kai vyrai buvo daug akmens ir Didžioji lyguma, jie parašė
frazė. Didžiulė krūva Karnac visas
sakinys.
Pagaliau tai padarė knygos.
Tradicijos išvedė simboliai, žemiau kurios jie dingo, kaip
kamieno, po jo lapija medžių, visi šie simboliai žmonijos pateikti
tikėjimo ir toliau augti, daugintis,
susikerta, vis daugiau ir sudėtingesnis; pirmą paminklų ne ilgiau
pakako, kad jų savo sudėtyje, jie buvo perpildyta, kiekviena dalis; šių paminklų
vargu ar dabar išreiškė primityvios
tradicija, paprasta, kaip patys plika ir linkę žemėje.
Simbolis jautė poreikį plėsti rūmas.
Tada architektūra buvo sukurta proporcingai žmogaus mintis, jis tapo
milžinas su tūkstančių galvų ir tūkstantis ginklų, ir nustatoma visa tai plaukiojantieji simbolika
amžina, matomas, apčiuopiamas forma.
Nors Daedalus, kurie yra jėga, išmatuota, o Orfėjas, kurie yra žvalgybos, dainavo;
ramstis, kuris yra laiške, arcade, kuri yra skiemens, piramidės, kuri yra
žodį, - visi judesiai vienu metu
teisės geometrijos ir poezijos teisę, sugrupuoti, kombinuoti, susivienijo,
kilusios, pakilo, pateikti save šalia kito ant dirvos, svyruoja save
istorijas į dangų, kol jie buvo parašyta
pagal bendrą idėją epochos diktantas, šių nuostabių knygų, kurios buvo
taip pat nuostabus statiniai: Eklinga Pagoda, Egipto Rhamseion, Šventyklos
Saliamono.
Generuoti mintis, žodis, buvo ne tik visi šie statiniai pamatas,
bet ir formą.
Saliamono šventyklos, pavyzdžiui, buvo ne vienas privalomas šventą knygą, ji buvo
Šventoji knyga.
Vienas iš koncentrinių sienos, kunigai galėjo skaityti žodis, išverstas ir
pasireiškia akių, ir todėl jie sekė jo transformacijų iš šventyklos
į šventyklą, kol jie konfiskavo jos
paskutinis palapinę, pagal jos konkrečią formą, kuri vis dar priklausė architektūra:
arkos.
Taigi žodis buvo uždengtas rūmas, tačiau jos atvaizdas buvo ant savo voką, kaip
žmogaus mumija karsto formos.
Ir ne tik statiniai, bet jų pasirinktas svetaines, parodė-
maniau, kuriuos jie atstovauja, pagal, kaip simbolis turi būti išreiškiamas buvo grakštus
ar labai sunkų.
Graikija karūnuotas jos kalnų šventyklos harmoningai į akis; Indija disembowelled
jos, kaltelis jame siaubingą požeminės Pagoda, padengia iki gigantiškų
eilių granito drambliai.
Taigi, per pirmuosius šešis tūkstančius metų, pasaulio, nuo neatmenamų
Pagoda Hindustan, Kelno katedra, architektūra buvo didelis
rašysenos iš žmonių rasės.
Ir taip yra tiesa, kad ne tik kiekvienas religinis simbolis, tačiau kiekvieno žmogaus mintis,
turi savo puslapį ir jo paminklas, kad didžiulė knyga.
Visi civilizacija prasideda teokratija ir baigiasi demokratija.
Ši laisvė taip vienybę teisė parašytas architektūra.
Nes mums reikalauti šio punkto, mūro neturi būti manoma, kad būti galingas tik
pakeliantys šventyklos ir išreikšti mitą ir Sacerdotal simbolika;
įbrėžimas, hieroglifų savo puslapių, akmens paslaptingų lentelių įstatymas.
Jei jis buvo taip, kaip ateina visos žmonių visuomenės momento, kai šventas
simbolis yra susidėvėjęs ir tampa nutrinti pagal minties laisvę, kai žmogus ištrūksta
nuo kunigo, kai antauga
filosofiją ir sistemas, praryti religijos veidą, - Architektūra negalėjo atgaminti
ši nauja valstybė, žmogaus mąstymo, jo lapai, todėl daug žmonių ant veido, būtų
tuščia ant nugaros, jos darbas būtų sugadinti; jos knyga būtų neišsami.
Bet ne.
Leiskite mums pažvelgti, kaip pavyzdžiui, viduramžiais, kai mes matome aiškiau, nes tai yra
arčiau mums.
Per pirmąjį jos taikymo laikotarpį, o teokratija organizuoja Europoje, o Vatikanas
susibūrimas ir reclassing apie save Romos elementai pagaminti iš Romos, kuris
slypi aplink Kapitolijaus griuvėsiai, o
Krikščionybė siekia visuomenės etapai skambant priekinės šiukšlių
civilizacijos, ir jos griuvėsiai atkūrimą naują hierarchinės visatos, kurios kertinis akmuo
kurių skliautas kunigas - vienas pirmą kartą girdi
nuobodu echo, kad chaosas, ir tada, po truputį, mato, kylančių iš
po krikščionybės alsavimą, iš po barbarų ranka,
mirusiųjų graikų ir romėnų fragmentai
architektūros, kad paslaptingas Romaninė architektūra, sesuo teokratinė
mūro Egipto ir Indijos, nenusavinimas emblema grynas katalikybės, nekintančių
hieroglifas, popiežiaus vienybę.
Visas tos dienos mintis raštu, tai, šiame sombre, romaninis stilius.
Vienas mano visur tai institucija, vienybę, nepereinamas, absoliuti,
Grigalius VII skyrius; visada kunigas niekada žmogus, visur kastų, niekada žmonių.
Tačiau kryžiaus žygių atvyksta.
Jie yra labai populiarus judėjimas, ir kas labai populiarus judėjimas, bet gali
jos priežastis ir objektas, visada išlaisvina laisvės dvasia nuo jo galutinio
nuosėdos.
Pavasarį į gyvenimą naujų dalykų kiekvieną dieną. Čia atsiveria audringą laikotarpį
Jacqueries, Pragueries ir lygų. Institucija wavers, vienybė yra padalintas.
Feodalizmas reikalauja pasidalinti su teokratija, o laukia neišvengiamas atvykimo
žmonių, kurie bus prisiimti liūto dalis: Żeś nominor Leo.
Seignory praduria per sacerdotalism, bendrumo, per seignory.
Europos veidas pasikeitė. Gerai! architektūros veidas pasikeitė
taip pat.
Kaip civilizacijos, ji pasuko puslapį, ir nustato naują laiko dvasią jos
pasirengę rašyti savo diktantas.
Jis grįžta iš kryžiaus žygiai pažymėjo arkos, kaip tautų, su
laisvės.
Tada, o Romoje vyksta palaipsniui susidūrė su įmonės dalijimu, Romaninė architektūra
miršta.
Hieroglifas dykumas katedra, ir betakes blazoning donžonas
laikyti, kad skolinti prestižo feodalizmo.
Katedros, kad statinys buvęs taip dogmatiškas, įsiveržė šiol
buržuazija, bendruomenės, laisvę, išbėga kunigas ir patenka į elektros
menininko.
Menininko parengtas po to, kai savo mados. Atsisveikinimas paslaptis, mitas, teisės.
Išgalvotas ir užgaida, sveiki atvykę. Su sąlyga, kad kunigas savo bazilika ir
jo aukurą, jis turi ką pasakyti.
Keturių sienų priklauso menininko. Architektūros knyga priklauso nebėra
kunigas, religijos, į Romą; tai poezijos nuosavybė, vaizduotės,
žmonių.
Taigi greitai ir daugybę transformacijų, kad architektūra, kurios
priklauso, bet tris šimtmečius, todėl stebina po sustingęs nejudrumas romaninis
architektūra, kuriai priklauso šeši ar septyni.
Nepaisant to, meno eitynes su milžinišką sėkmės.
Populiarus genijus skambant originalumas atlikti užduotis, kurios turi vyskupų anksčiau
sąlygų.
Kiekviena rasė rašo ant knygos eilutę, kaip ji eina, ji ištrina senovės romaninės
hieroglifai dėl katedrų frontispieces, ir dažniausiai tik mato
dogmos derliaus čia ir ten, po nauju simboliu, kai ji deponavo.
Populiarus draperija vargu ar leidžia religinės skeleto būti įtariamas.
Niekas negali net laisves, kurios architektai, tada idėja,
net link Bažnyčios.
Yra sostinių megzti vienuolės ir vienuoliai, begėdiškai kartu, salės
kamino vienetų Palais de Justice, Paryžiuje.
Yra Nojaus nuotykių raižyti smulkmeną, pagal labai portalas
Bourges.
Yra bakchanalijų vienuolis, su asilo ausis ir stiklo ranka, juokiasi,
veidas visa bendruomenė, Bocherville abatijos tualetą.
Egzistuoja, kad epocha, maniau parašyta akmens, privilegija tiksliai
panaši į mūsų spaudos laisvę.
Ji yra architektūros laisvę.
Ši laisvė eina labai toli. Kartais portale, fasadas, visos
bažnyčia, pristato simboliškai prasme, visiškai užsienio garbinti, ar net
Bažnyčiai priešiškai.
XIII a., Guillaume de Paris ", ir Nikolajus Flamel
penkioliktą rašė maištingas puslapių. Saint-Jacques de la boucherie buvo visai
Bažnyčia opozicijos.
Mintis buvo, tada tik tokiu būdu, todėl ji niekada rašė pati visiškai
išskyrus knygų, vadinamų statiniai.
Minties, pagal formos statinys galėjo pamatė pats sudegino visuomenei
kvadratinių budelio rankų, savo rankraščio forma, jei ji buvo
pakankamai neapdairios rizikos pati taip;
minties, kaip bažnyčios durų, buvo nubausti žiūrovas
minties, kaip knyga.
Taigi, tik šį išteklių, mūro, siekiant padaryti savo kelią į šviesą, nusidriekiančios
jai iš visų ketvirčių.
Taigi didžiulis kiekis katedrų, kurios apima Europoje - numerį, kad
stebuklingas, kad vargu ar gali patikėti net ir po patikrinusi.
Visa medžiaga pajėgos, visos intelektinės pajėgos visuomenės susiliejęs
prie to paties taško: architektūra.
Tokiu būdu pagal statybos bažnyčių Dievo pretekstu, meno buvo sukurta
savo didinga proporcijos. Tada kiekvienas, kuris gimė poetas tapo
Architect.
Genijus, išsibarsčiusios mases, represuotų feodalizmo, kaip pagal kiekvieną ketvirtį pagal
Testudo Naglių skydų, rasti jokių problemų, išskyrus kryptis
architektūra, - krykštavo pirmyn per
meno ir jo Iliads prisiėmė katedrų forma.
Visi kiti menai paklusti, ir pateikti save pagal drausmės
Architektūra.
Jie buvo didelis darbas, darbininkai.
Apibendrino architektas, poetas, kapitonas, jo asmens skulptūra, kuri Pietų
jo fasadai, tapyba, kuri apšviesta jo langai, muzikos, nustatyti jo varpai
pealing, ir įkvėpė į jo organus.
Nebuvo nieko bloga poezija, - tiesą sakant, ta, kuri išsilaikė
vegetating, rankraščiai, - kuris buvo ne priversti, siekiant padaryti kažką
pati ateiti ir rėmo pati
statinys, himną ar prozos formos, tos pačios mėnesinės, galų gale,
tragedijų Aischilas suvaidino Sacerdotal festivaliuose Graikijoje, "Genesis",
Saliamono šventyklos.
Taigi, Gutenbergo laiko, pagrindinė sudėtinė dalis yra raštu,
universalus raštu.
Kad granito knyga, Orient pradėtas tęsė graikų ir romėnų senovėje,
Viduramžiais parašė paskutinio puslapio.
Be to, šiuo reiškiniu žmonių architektūra
kasta, kurią mes ką tik stebi viduramžiais, architektūra
kas analogiškas judėjimo atgaminti su
žmogaus intelekto kitų didžiojo istorijos epochas.
Taigi, kad tarti čia tik ilgų, kurios ji reikalauja teisės
apimtys plėtoti: po induizmo aukšto Orient, primityvių laikų lopšys,
architektūra atėjo finikiečių architektūra,
kad prabangus motina Arabijos architektūra, senovėje, po Egipto
architektūra, etruskų stiliaus ir ciklopiškas paminklų yra tik viena veislė,
atėjo graikų architektūra (Romos
stilius yra tik tęsinys), kupinas Kartagiński kupolas, modernus
kartus, po romaninės architektūros atėjo Gotikos stiliaus architektūra.
Ir atskiriant yra trys serijos į jų sudėtinių dalių, mes turi rasti
Trys vyresnieji seserys, induizmo architektūra, Egipto architektūra, romaniškasis
architektūra, tą patį simbolį, kuri yra
pasakyti, teokratija, kastos, vienybė, dogmos, mitas, Dievas ir tris jaunesnes seseris,
Finikiečių architektūra, graikų architektūra, gotikinė architektūra,
bet, vis dėlto, gali būti
įvairovės formos, susijusių su jų pobūdžiu, tuo pačiu signifikacijos, kad yra
pavyzdžiui, laisvės, žmonės, vyras.
Indų, Egipto, arba romaninės architektūros, jaučia kunigas, nieko
Bet kunigas, ar jis save vadina Brahmanas, magas, ar popiežius.
Tai ne tas pats, žmonės architektūros.
Jie yra turtingesni ir mažiau šventa.
Finikiečių, žmogus jaučiasi prekybininkai, Graikijos, Respublikinė;
Gothic, pilietis.
Visų teokratinė architektūra bendrųjų savybių pastovumas,
siaubo pažangą, išsaugojimą, tradicinių linijų konsekracijos
primityvios rūšys, nuolat lenkimo
visi vyrai ir gamtos formas nesuprantamas kaprisai simbolis.
Tai yra tamsiai knygos, kurią inicijavo vien suprasti, kaip iššifruoti.
Be to, kiekvieną formą, net kas deformuota, prasme, kurią ji teikia
neliečiama.
Negalima prašyti induizmo, Egipto, romaninis mūro reformuoti savo dizainą, arba
pagerinti jų statulų. Kiekvienas bandymas ne tobulina bedieviškumas
jiems.
Be šių architektūrų atrodo taip, lyg dogmą standumą išplito
kaip antrosios suakmenėjimas rūšies akmuo.
Bendrųjų savybių populiarių mūro, priešingai, yra pažangos,
originalumas, gausumas, amžiną judėjimą.
Jie jau yra pakankamai atskirtas nuo religijos galvoti apie jų grožį, imtis
rūpintis, ištaisyti jų parure statulas arba arabesques be atsipalaidavimo.
Jie amžiaus.
Jie turi kažką žmonių, kurie jie be paliovos susilieti su dievišką simbolį
pagal kurią jie vis dar gamina.
Taigi, statiniai suprantama kiekvienai sielai, kas žvalgybos, kas
vaizduotę, simboliška dar, bet kaip lengva suprasti, kaip gamtoje.
Tarp teokratinė architektūros ir tai yra skirtumas, kuris yra tarp
šventa kalba ir vulgari kalba, tarp hieroglifų ir meno, tarp
Saliamonas ir Phidias.
Jei skaitytojas bus apibendrinti tai, ką mes iki šiol trumpai, labai trumpai, nurodyta,
nepamirštant tūkst. įrodymų ir taip pat tūkstantį prieštaravimų detalių, jis bus
buvo tokia: kad architektūra, žemyn
XV a., vyriausiasis žmonijos registrą, kad tą intervalą ne
minties, kuri yra bet kokio laipsnio sudėtingas pasaulio, kuris savo išvaizda
nebuvo paversti rūmas, kad kiekvienas
populiari idėja, ir kiekvienas religinis įstatymas, turėjo savo paminklams įrašus;, kad žmogaus
rasės, trumpai tariant, neturėjo svarbi mintis, kurias ji nebuvo parašyta akmens.
Ir kodėl?
Kadangi kiekviena mintis, filosofinių ar religinių, yra suinteresuotos, pasmerkti
; nes idėja, kuri buvo perkelta viena karta nori perkelti kitiems,
ir palikti pėdsakų.
Dabar, kas yra nesaugi nemirtingumas rankraščio!
Kiek tvirtesnis, patvarus, nepalenkiamas, akmens knyga!
Siekiant sunaikinti rašytinį žodį, žibintuvėlis ir turkas yra pakankamas.
Nugriauti pastatytas žodis, socialinės revoliucijos, sausumos revoliucija
nereikia.
Barbarai, praėjo daugiau nei Koliziejus, tvanas, galbūt, praėjo daugiau nei
Piramidės. XV a. viskas
pokyčius.
Žmogaus mintis atranda pats įtvirtinamos režimu, o ne tik patvaresni
ir atsparus nei architektūros, bet vis dar paprasta ir lengva.
Architektūra dethroned.
Gutenbergo raides švino yra apie pakeis Orfėjo laiškai iš akmens.
Spausdinimo išradimas yra didžiausias įvykis istorijoje.
Tai revoliucija motina.
Jis yra žmonijos, kuri yra visiškai atnaujinta išraiškos būdas, tai yra žmogaus
maniau, išpardavimas off viena forma ir užsidėti kitą, jis yra pilnas ir galutinis
keisti, kad simbolinės gyvatės odos
kuris nuo Adomo dienų, atstovaujama žvalgybos.
Atspausdintą formą, mintis yra labiau nežūstantis nei bet kada, ji yra nepastovi,
nenugalimas, nesunaikinamas.
Tai susimaišė su oru. Architektūros dienas
kalnų ir galingas turėti amžiaus ir vieta.
Dabar ji perkoduoja į paukščių pulko, barsto į visas keturias puses,
ir užima visas oro ir erdvės taškų vienu metu.
Mes kartojame, kuris nesuvokia, kad šioje formoje yra daug labiau neištrinami?
Jis buvo kietas, jis tapo gyvas. Ji pereina nuo laiko trukmės
nemirtingumą.
Galima nugriauti masė; kaip galima Wypleniać visur?
Jei potvynio ateina, kalnuose, jau seniai dingo po bangos, o
paukščiai vis dar plaukioja apie; vieną skrynią ir, jei plūdės paviršiaus
kataklizmo, jie bus išlipti jai,
plūduriuoti, būti su juo ebbing vandenų; ir naujų
pasaulį, kuris kyla iš šio chaoso štai jos pabudimas, maniau,
pasaulyje, kuris buvo panardintas sparčiai didėjančias virš jo, sparnuotas ir gyvenimo.
Ir kai vienas pastebi, kad šios išraiškos būdas yra ne tik labiausiai
konservatyvus, bet taip pat paprastas, patogiausias, dažniausiai pritaikomas
visiems, kai vienas rodo, kad ji nėra
vilkti po to, didelių gabaritų bagažą, ir nėra judesio sunkiųjų aparatai;, kai vienas
palygina manoma, priversti, kad persitvarkyti į rūmas,
judesio keturių ar penkių kitų menų ir t
aukso, visas kalnas akmenų, visą miško medieną darbo, visos tautos
darbininkai, kai lygina jį mintis, kuri tampa knyga, kurioje
: šiek tiek popieriaus, šiek tiek rašalo, ir rašiklį
pakanka, - kaip gali būti stebina tai, kad žmogaus intelektas turi turėti quitted
Architektūra spausdinti?
Cut primityvių lova upės staiga su kanalu tuščiaviduriai žemiau lygio,
ir upės bus apleisti savo lovą.
Štai kaip, pradedant spausdinimo atradimas, architektūra ketera nuo mažai
mažai, tampa bedvasis ir pagimdė.
Kaip žmogus jaučiasi vandenyje nuskendo, sula išvykimo laikų minties ir
ji pasitraukia iš žmonių!
Chill yra beveik nepastebimas, XV a.; spauda, dar
per silpnas, ir ne daugiau, atkreipia galingas architektūros superabundance
gyvenimą.
Tačiau praktiškai su XVI a. pradžioje, blogybė.
architektūra yra matomas, tai nebėra visuomenės išraiška, ji tampa
klasikinis menas apgailėtinus būdu;
Galo, Europos, vietinių, jis tampa graikų ir romėnų, nuo teisingo
ir šiuolaikiška, ji tampa pseudo-classic. Tai šį nuosmūkį, kuris yra vadinamas
Renesanso.
Didinga smukimas, tačiau senovės gotikos genijus, kad saulė, kuri nustato
už milžinišką Mayence spaudoje, vis dar įsiskverbia o ilgiau spindulius
kad visiškai hibridinė krūva Lotynų pasažuose ir Korinto stulpelius.
Tai, kad Saulę mes klaidą aušros.
Nepaisant to, nuo to momento, kai architektūra nebėra nieko, bet
menas kaip ir kiti, iš karto, kaip tai nebėra viso meno, suverenių meno,
tironas menas, - jis nebėra galios išlaikyti kitų menų.
Taigi jie patys emancipuoti pertrauka architektas jungą, ir patys imtis
išjungtas, kiekvienas savo kryptimi.
Kiekvienas iš jų įgyja šio skyrybų. Izoliacija aggrandizes viskas.
Skulptūra tampa statulų, vaizdo prekybos tampa tapyba, kanonas tampa muzika.
Galima būtų ištarti savo Aleksandro mirties imperija išardytų,
ir kurios provincijose tampa karalystes.
Taigi Rafaelis, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, tie akinantys splendors
XVI amžiuje. Minties emancipates pats
tuo pačiu metu kaip meno kryptis.
Arch-eretikus viduramžiais jau dideli pjūviai į
Katalikybės. XVI a. pertraukos religinių
vienybę.
Prieš spausdinimo išradimas, reforma būtų buvę tik schizma, spaustuvės
pavertė jį į revoliuciją. Atimti spaudoje; erezija yra nusilpęs.
Nesvarbu, ar tai būtų Providence ar likimas, Gutenburg Liuteris pirmtakas.
Nepaisant to, kai viduramžiais saulė yra visiškai nustatytas, kai gotikos
genijus yra amžiams išnykę nuo horizonto, architektūra auga silpnas, prarandą savo spalvą,
tampa vis labiau ir labiau neištrynė.
Spausdintinės knygos, graužti kirminas rūmas, siurbia ir suryja.
Jis tampa plikas, nebeliko jo lapija, ir auga pastebimai išsekintas.
Tai smulkių, ji yra prasta, tai nieko.
Nebėra reiškia nieko, net kitą kartą meno atminties.
Sumažintas pati, atsisakė kitų menų, nes žmogaus mintis atsisakyti
, šaukimas bunglers menininkų vieta.
Stiklas pakeičia dažyti langai.
Akmeņkalis pavyksta skulptorius. Atsisveikinimas visas SAP, visų originalumą, visi
gyvenimą, visas žvalgybos. Tai tempia kartu, apgailėtina seminaras
duoneliautojas, kopiją kopijuoti.
Michael Angelo, kurie, be abejonės, pajuto net XVI amžiuje, kad jis miršta,
paskutinė mintis, idėja nevilties. Kad meno Titan ilgąją Panteonas
Partenonas, ir Sankt Petro Romoje.
Puikus darbas, kuris nusipelnė išlieka unikalus, paskutinį originalumas
architektūra, milžinišką menininko parašu kolosalus apačioje
Registruotis akmuo, kuris buvo uždarytas visam laikui.
Su Michael Angelo miręs, ką šios apgailėtinos architektūra, kuri išgyveno
šmėkla valstybės, daryti? Tai užtrunka Saint Peter Romoje, kopijas ir
parodijas jį.
Tai manija. Tai gaila.
Kiekvienas a. Saint-Petro Romoje; XVII a., Val-de-
Malonė; XVIII-Sainte-Genevieve.
Kiekviena šalis turi savo Saint-Petro Romos. Londonas, Peterburgas turi kitą;
Paryžius turi du ar tris.
Nereikšmingas testamentas, paskutinis suvaikėjimas nukaršęs didžiojo meno krito
į ankstyvojoje stadijoje, kol jis miršta.
Jei vieta būdingų paminklų, kuriuos mes ką tik aprašytos, mes
nagrinėti bendrą aspektą menas nuo XVI iki XVIII amžiaus, mes
Pranešimas pačius reiškinius irimo ir džiova.
Pradedant François II. Architektūrinė forma rūmas effaces
daugiau ir daugiau, ir leidžia geometrinę formą, pavyzdžiui, kaulinių struktūra
tapti garsių išsekę negalioja.
Meno baudos linijos, šaltas ir nepermaldaujamas linijos geometrijos.
Statinys yra nebe statinys; briaunaininis.
Tuo tarpu, architektūra kankina savo kovų nuslėpti šį nuogumas.
Pažvelgti į graikų frontonas, įrašyta ant Romos frontono, ir atvirkščiai.
Tai dar Partenonas Panteonas: Saint-Petro Romos.
Čia yra Henri IV plytiniai namai, jų akmens kampų; Place Royale
Place Dauphine.
Čia yra Louis XIII bažnyčių, sunkieji, pritūpęs, Zwalisty, perkrautas kartu,
pakrautas su kopułą kaip kupra.
Čia yra Mazarin architektūra, apgailėtinas keturių Italijos pasticcio
Tautų.
Čia yra Liudviko XIV rūmų, ilgą kareivinių dvariškiams, kieta, šalta,
nuobodu.
Čia, pagaliau, Liudviko XV, chiccory lapai ir vermišeliai, ir visos karpos,
ir visi grybai, subjauroti, kad nukaršęs, bedantis, ir koketiškas senas
Architektūra.
Nuo François II. Louis XV, blogis išaugo Geometrinė progresija.
Menas nebėra nieko, bet oda nuo jo kaulų.
Tai yra apgailėtinai kaustantis.
Tuo tarpu tai, kas tampa spausdinimo? Visas gyvenimas, kuris palieka architektūra
ateina į jį. Proporcingai, kaip architektūra Ebbs,
spausdinimo išsipučia ir auga.
Kad pajėgos kapitalo žmogaus mintis buvo expending, statiniai,
nuo šiol expends knygose.
Taigi, nuo XVI a. tolimesnė, spauda, iškėlė nyksta lygio
architektūra, teigia su juo ir jį užmuša.
XVII a. ji jau yra pakankamai suverenią, pakankamai
pergalingas, pakankamai įrodytas jos pergalė, duoti pasauliui šventės
puikus literatūros amžiuje.
XVIII Netekote už ilgą laiką Liudviko XIV rūmų, jį
Pasinaudodama vėl senas kardas Liuteris, įdėkite jį į Voltero ranka, ir meldai
impetuously su ataka, kad senovės
Europoje, kurių architektūrinė išraiška jau nužudyti.
Tuo metu, kai XVIII a. pabaigos, ji sunaikino
Viskas.
XIX amžiuje jis pradėjo rekonstruoti.
Dabar mes klausiame, kuri iš trijų meno tikrai atstovaujama žmogaus mintis
pastaruosius tris šimtmečius? kuri perkoduoja jį? kuris išreiškia ne tik savo literatūros ir
MOKINIO užgaidų, tačiau jos didžioji,
giliausias, universaliųjų judėjimas? kuris nuolat superposes pati, be
pertrauka, be skirtumo, išliejo ant žmogiškosios rasės, kuris vaikšto monstras tūkst.
kojos - architektūra? ar spausdinimo?
Tai spausdinimo.
Tegul skaitytojas Nesuklyskite, architektūra yra miręs; negrįžtamai nužudyti
spausdintinės knygos, - nužudyti, nes ji tveria trumpesnį laiką, - nužudyti, nes
tai kainuoja daugiau.
Kiekvienas katedra atstovauja milijonai.
Tegul skaitytojas dabar įsivaizduoti, ką investuoti lėšas reikėtų
perrašyti architektūros knyga, sukelia tūkstančius Puošnus spiečius dar kartą
ant dirvos; grįžti į tas epochas
kai paminklų minią, buvo, atsižvelgiant į pareiškimą akis
liudytojas, ", kad būtų pasakęs, kad pasaulyje pati, drebulys, nusimesti savo
senų drabužių siekiant padengti su balta Rengia bažnyčių. "
Erat enim ut si Mundus ipse excutiendo SEMET rejecta vetustate, Candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS) knyga yra taip greitai pagaminti kainuoja tiek mažai,
ir gali eiti taip toli! Kaip jis gali mus nustebinti, kad visi žmogaus
minties srautai šiame kanale?
Tai nereiškia, kad architektūra nebus dar bauda paminklas, izoliuotas
šedevras, čia ir ten.
Mes galime vis dar laikas nuo laiko, spausdinimo valdymo pagal stulpelį I
Tarkime, visa armija iš lydyto patrankos, kaip mes turėjo pagal viešpatavimas
architektūra, Iliads ir Romanceros
Mahabahrata ir giesmė Lieds, visai tautai, Rhapsodies kraunamos
ir ištirpsta kartu.
Genialus architektas labai avarijos gali įvykti XX a.,
kaip Dante trylikta.
Bet architektūrą nebebus socialinio meno, kolektyvinių meno,
dominuoja menas.
Grand poemos, Grand rūmas, didžiosios žmonijos darbas nebebus
Pastatytas: jis bus atspausdintas.
Ir nuo šiol, jei architektūra turėtų atsirasti vėl atsitiktinai, ji nebebus
būti meiluže.
Jis bus keliaklupsčiaujantis teisės į literatūros, kuri anksčiau gavo teisę
iš jo. Atitinkamų pozicijų du meno
bus apverstas.
Jis yra tikras, kad architektūros epochų, eilėraščius, reti tiesa, panašūs į
paminklų. Indijoje, Vyasa filialų, keista,
nepereinamas kaip Pagoda.
Egipto Orient, poezija, pavyzdžiui, statiniai, didybės ir ramybės.
linija, antikvariniai Graikija, grožį, ramybę, ramus, krikščioniškoje Europoje, Katalikų
Majesty, populiarios naivumu, turtingas ir
sodrus augmenijos atsinaujinimo epocha.
Biblija primena piramidės, Iliada, Partenonas, Homeras, Phidias.
Dantė XIII a. paskutinio Romaninė bažnyčia, Šekspyras
šešiolikta, paskutinį Gotų katedra.
Taigi, apibendrinti, ką mes iki šiol sakė, mados, kuri yra būtinai
neišsami ir sužaloti žmonių rasės yra dvi knygos, du registrai, du
testamentus: mūro ir spausdinimas; akmens Biblija ir popieriaus Biblijoje.
Jokių abejonių, kai svarsto šių dviejų Bibliją, nustatytus taip plačiai atidaryti
amžių, tai yra leistina apgailestauti matomą didybę granito raštu,
suformuluoti tų gigantiškų abėcėlės
KOLONADA, pilonai, obeliskus, tas žmogaus kalnų rūšių, kurios apima
pasaulio ir praeityje, nuo piramidės varpinė, iš Cheops Strasbūre.
Praeitis turi būti iš naujo perskaitykite priklauso šių marmuro puslapių.
Ši knyga, parašyta architektūra, turi būti žavisi ir susipažinote be paliovos, bet
didybės rūmas, spausdinimo stato savo ruožtu, neturi būti atimta.
Kad statinys yra milžiniškos.
Kai statistikos sudarytojas apskaičiavo, kad jei visus kiekius, kuriems buvo išduotas
iš spaudos, nes Gutenbergo dieną būti sukraunami vienas ant kito, jie būtų
užpildyti erdvę tarp žemės ir
mėnulis, bet tai ne tai, kad didybė rūšiuoti, kurią mes norėtumėme kalbėti.
Vis dėlto, kai kas nors bando rinkti protas Išsamiausia vaizdų
Viso prekių spausdinti savo dienas, nėra, kad iš viso, atrodo, mums, kaip
didžiulė statybos, uždėta ant
visam pasauliui, žmonijai pinklės be atsipalaidavimo ir išsigimęs
CREST yra prarastas gilus rūko ateityje?
Tai žvalgybos skruzdėlynas.
Tai avilio, kur ateina visų vaizduotę, tų auksinių bičių, su jų
medus. Statinys turi tūkstančius istorijų.
Čia ir ten mato savo laiptų niūrus urvus mokslo
kuris pradurti jo vidų.
Visur jo paviršiuje, menas sukelia arabesques, rozetės ir nėriniai klestėti
vešliai prieš akis.
Ten, kiekvienas individualus darbas, tačiau kaprizinga ir izoliuotas jis gali atrodyti,
jo vieta ir jos projekcija. Harmonija iš viso rezultatų.
Iš Šekspyro katedrą Bairono mečetė, tūkstančiai mažyčių varpas
bokštai yra ilgąją galvotrūkčiais virš šios metropolijos universali minties.
Prie jo pagrindu yra parašęs keletą senųjų pavadinimų žmonijos architektūra turėjo ne
registruotas.
Į kairę nuo įėjimo buvo nustatytas senovės bareljefas, balto marmuro,
Homeras, į dešinę, Poliglotas Biblija auginami septynias galvas.
Romancero hidra ir kai kurių kitų hibridinių formų, Vedų ir giesmė
šerių ir toliau. Nepaisant to, stebuklingas rūmas vis dar
Vis dar nebaigtas.
Spaudoje, kad milžiniška mašina, kuri be paliovos siurbliai visų intelektinės SAP
visuomenės, belches pirmyn be sustabdyti šviežios medžiagos už jos darbą.
Visa žmonija yra ant pastolių.
Kiekvienas protas Mūrininko. Humblest užpildo jo skylę, arba vietose, savo
akmuo.
Retif de le Bretonne atneša savo HOD gipso.
Kiekvieną dieną naują kursą pakyla.
Nepriklausomai nuo kiekvieno rašytojas originalus ir individualus indėlis,
yra kolektyvinės kontingentai.
XVIII a. enciklopedija, revoliucija suteikia
Moniteur.
Tiesų, tai konstrukcija, kuri padidina ir polių begalinis spiralės;
taip pat yra painiavos liežuviai, nepaliaujamas veiklos, nenuilstanti darbo,
nori konkurencija visai žmonijai, prieglobsčio
pažadėjo žvalgybos naują Potvynių prieš barbarai perpildymo.
Tai yra antroji žmogaus rasės Babelio bokštas.